وجوّزنه - مطلقا - في كلّ ما * أنّث بالها وبه اخصص علما إن يخل من إضافة مجاوزا * حدّ الثّلاثىّ كمثل : ( يا نزا ) ويكتفى بحذف ها التّأنيث من * ما حازه كمثل : ( يا مرجان إن ) واحذف مع آخر الّذى منه خلا * ما قبل ذا لين مزيدا إن تلا ثلاثة أو فوقها ، وسكّنا * لا شبه ما " فرعون " قد تضمّنا ( وليس هذا النّوع مستثنى لدى * يحيى مع الجرمي ، ويحيى انفردا بحذف ساكن تلا اثنين يا * ( يزيد ) أو واو ( ثمود ) فادريا وليس شرطا لين ساكن حذف * لديه بل منه العموم قد عرف ( ففي ( قمطر ) : ( قم ) قال ، و ( يا يزى ) * مع ( يز ) في ( يزيد ) للفرّا عزى ولا يجيز في ( ثمود ) : أي ( ثمو ) * بل حذف واوه لديه يلزم وعنده يجوز ترخيم ( حكم ) * ونحوه من الثّلاثى العلم ووافق الكسائي أهل البصرة * في منع هذا ظافرا بالنّصره ولم يرخّم نحو : ( بكر ) أحد * إذ بزوال الرّا النّظير يفقد والعجز احذف من مركّب وفي * مضمّن الإسناد نزرا ذا اقتفى وألف ( اثنا عشر ) احذف مع ( عشر ) * مرخّما علم أنثى أو ذكر و ( صاح ) في ( الصّاحب ) قالوا و ( كرا ) * في ( كروان ) وهما قد ندرا ورخّم المضاف أهل الكوفة * كذا لهم مقالة معروفه ترخيم ( فعلايا ) بحذف اليا وما * من بعدها مع ألف تقدّما وإن نويت بعد حذف ما حذف * فالباقي استعمل بما له عرف واجعله إن لم ينو ساقط كما * لو كان بالآخر وضعا تمّما فقل على الأوّل في ( ثمود ) : ( يا * ثمو ) و ( يا ثمى ) على الثّانى بيا و ( صميان ) : ( صمى ) اجعل و ( صما ) * يقول من لم ينو ما قد عدما وفي ( علاوة ) : ( علاو ) اذكر و ( يا * علاء إن لم يكن التّا نويا والتزم الأوّل في ك ( مسلمه ) * وجوّز الوجهين في ك ( مسلمه ) كذلك الأوّل لازم إذا * يعدم بالثّانى نظير يحتذى ك ( حبلوى ) وك ( طيلسان ) * بالكسر حين اسمين يجعلان ونحو ( قاضين ) على الوجهين ما * عن ردّ لامه غنى إن رخّما